Oversigt over kommentarer til prædikentekster
3. søndag efter helligtrekonger
1. tekstrække
Læsning fra Det gamle Testamente
5 Mos 10,17-21
Denne hellige lektie skrives i Femte Mosebog:
Herren jeres Gud er gudernes Gud og herrernes Herre, den store, den vældige og den frygtindgydende Gud, som ikke er partisk og ikke lader sig bestikke, men som skaffer den faderløse og enken ret, og som elsker den fremmede og giver ham føde og klæder. Derfor skal I elske den fremmede, I var jo selv fremmede i Egypten. Du skal frygte Herren din Gud, ham skal du tjene, ham skal du holde fast ved, og ved hans navn skal du sværge. Han er din lovsang, og han er din Gud. For dig har han gjort disse store og frygtindgydende gerninger, du selv har set.
------------------------------------------------------------------------
Læsning af epistel fra
Det nye Testamente
Rom 12,16b-21
Epistlen skriver apostlen Paulus til romerne:
Stol ikke på jeres egen klogskab. Gengæld ingen ondt med ondt; tænk på, hvad der er rigtigt over for alle mennesker. Hold fred med alle mennesker, om det er muligt, så vidt det står til jer. Tag ikke retten i egen hånd, mine kære, men giv plads for Guds vrede, for som der står skrevet: »Hævnen tilhører mig, jeg vil gengælde,« siger Herren. Men »hvis din fjende er sulten, så giv ham noget at spise, hvis han er tørstig, så giv ham noget at drikke; for gør du det, samler du glødende kul på hans hoved.« Lad dig ikke overvinde af det onde, men overvind det onde med det gode.
------------------------------------------------------------------------
Dagens evangelium
Matt 8,1-13
Dette hellige evangelium skriver evangelisten Matthæus:
Da Jesus var kommet ned fra bjerget, fulgte store folkeskarer ham. Og se, en spedalsk kom og kastede sig ned for ham og sagde: »Herre, hvis du vil, kan du gøre mig ren.« Jesus rakte hånden ud, rørte ved ham og sagde: »Jeg vil, bliv ren!« Og straks blev han renset for sin spedalskhed. Men Jesus sagde til ham: »Se til, at du ikke siger det til nogen; men gå hen og bliv undersøgt af præsten, og bring den offergave, Moses har fastsat, som et vidnesbyrd for dem.«
Da Jesus gik ind i Kapernaum, kom en officer hen og bad ham: »Herre, min tjener ligger lammet derhjemme og lider forfærdeligt.« Han sagde til ham: »Jeg vil komme og helbrede ham.« Men officeren sagde: »Herre, jeg er for ringe til, at du går ind under mit tag. Men sig blot et ord, så vil min tjener blive helbredt. Jeg er jo selv en mand under kommando og har soldater under mig. Siger jeg til én: Gå! så går han, og til en anden: Kom! så kommer han, og til min tjener: Gør det og det! så gør han det.« Da Jesus hørte det, undrede han sig og sagde til dem, der fulgte ham: »Sandelig siger jeg jer: Så stor en tro har jeg ikke fundet hos nogen i Israel. Jeg siger jer: Mange skal komme fra øst og vest og sidde til bords med Abraham og Isak og Jakob i Himmeriget, men Rigets egne børn skal kastes ud i mørket udenfor. Dér skal der være gråd og tænderskæren.« Men til officeren sagde Jesus: »Gå, det skal ske dig, som du troede!« Og hans tjener blev helbredt i samme time.
------------------------------------------------------------------------
Bibelteksterne er lagt på med tilladelse fra
Det danske Bibelselskab
Betragtninger.
Læsningen fra det gamle testamente er fra Mosebog. Og her får vi at vide at Herren vores Gud er gudernes gud.Nogle af os har gået i gymnasiet og lært om de græske guder. Den græske mytologi har stor betydning i vores kultur. Der er dem der mener at det er den hellenistiske kultur der i dag har sejret over de jødiske og kriste kulturdannende tekster og traditioner som er beskrevet i biblen. Det er konkurrencesamfundet som måske har sit grundlag i den græske kulturs olympiske lege. Den kommunistiske kultur er gået under i det tidligere Sovjetunionen, men består stadig i Kina og på Cuba. Den marxistiske ide havde sit grundlag i en tro på at mennesker er gode og vi ved også fra skabelsesberetningen at vi mennesker er skabt i Guds billede, og at det Gud har skabt er godt.
Gud er den store, den vældige og den frygtindgydende Gud. Vi må når vi tror på Gud være klar over at hans vrede kan blive af voldsomme dimensioner. Han krævede af Adam og Eva at de skulle holde sig fra at spise af kundskabens træ. Træets frugter giver nemlig kundskab om godt og ondt. Fra at være børn der lifligt leger i Edens have bliver vi voksne og skal i vort ansigts sved arbejde for at få tag over hovedet og smør på brødet. Da Adam og Eva blev gennet ud af paradiset kylede Gud en kappe efter dem så de kunne beskytte sig mod kulde og varme. De kapper er tegn på Guds kærlighed som han stadig nærede overfor dem på trods af vreden.
Gud lader sig ikke bestikke. Det betyder at han er retfærdig. Og det vi kan holde os til er at der står at han skaffer enken og den faderløse ret, men det gør han gennem sine tjenere og Herrens tjenere os mennesker. I nadveren i kirken har vi fået Guds legeme og blod og dermed hans kraft. Vi er blevet broder til Guds søn Jesus, vor Herre. I nadveren korstfæstes vi sammen med Jesus og er gået fra døden over i livet. Vi er genopstået sammen med Jesus. Og vi er så stærkt knyttet til Jesus at det er ham der lever i os. Som Paulus skriver så er det ikke længere mig der lever, men Gud der lever i mig. Og jeg skriver Gud i stedet for Jesus. For som Jesus sagde så er Jesus og Faderen ét.
Vi får at vide at vi skal elske den fremmede, for vi var selv fremmede i Ægypten. Den jødiske påske er festen til minde om udfrielsen fra Ægypten. Og lige på græneområdet mellem Ægypten og Israel ligger det Røde hav. For at komme over skilte Gud vandene og jøderne kunne krydse havet mens vandet stod som høje mure omkring dem. Sådanne mægtige gerninger er der fortalt om i Det gamle Testamente. En naturvidenskabelig tilgang til de mægtige gerninger der berettes om i Det gamle Testamente og de mægtige gerninger Jesus gjorde omkring år 30 vil uden tvivl forkaste at det er Guds indgriben, men at det hele kan forklares ved hjælp af videnskabelige hypoteser, altså antagelser som man bruger som udgangspunkt for at kunne orientere sig i verden og handle rationelt.
I Europas lande er der i vor tid mange fremmede og det vil sige at vi skal adlyde Gud og behandle indvandrene som vi gerne vil behandles hvis vi selv var fremmede i vort eget land. Der er også mange unge, både af dansk herkomst og som andengenerations-invandrere der ikke kan indpasses i vor moderne post-industrielle samfund. Der er mange af os som ikke har kunnet tilpasse os arbejdsmarkedet, fordi vi ikke har kunne lære de nødvendige sociale færdigheder. Vi har måske ikke kunnet følge med i matematik eller været klodsede i gymnastik og har måttet vælge at tilhøre det min gamle gymnastiklærer kaldte fusholdet.
for et par uger siden blev der begået hærværk på den kiosk, der ligger der hvor jeg bor. Fire unge mænd havde stjålet en Toyota og brugt den som rambuk mod rækværket ved kioskens indgang. Disse unge lovovertrædere har ikke kunnet indpasse sig i samfundet og uden tvivl heller ikke i skolen eller hjemmet. Al den hærværk skal ikke ikke bekæmpes med nogle prygl, fordi det er det eneste de forstår, hævder nogen som jeg mødte ved en bustavle, der var blevet smadret af nogle andre bøller for et par dage siden. Problemet med vold og kriminalitet skal ses som meget store spændinger i disse lovovertrædelsers liv og opvækst. En mangel på idenditet eller et forsøg på at skabe sig en idenditet. For det er føles eller mærkes eller opleves bedre at have en negativ samfundsfjendsk idenditet i stedet for slet ikke at være noget. Men for den unge der ikke kan tilpasse sig samfundet og måske bliver voldelig eller narkoman eller psykisk syg gælder det om at få hånd i hanke med sig selv. Kierkegaard kalder det at vælge sig selv. At træde i eksistens. At blive ædru. Og det vi kan lære af dagens tekster er bl. a. at hvis vi tror så kan vi blive revet ud af en ynkværdig eller ulidelig situation. Når vi oplever Guds kærlighed, som den viser sig gennem andre menneskers kærlige krav og omsorg.
I evangelieteksten bliver en spedalsk helbredt, fordi han tror på at hvis Jesus vil det, så vil han blive renset for sin sygdom. Og sådan gælder det også i dag men måske på en anden måde. Hvis Gud vil giver han os tro og selv om vi ikke med ét bliver raske så bliver vi i stand til at bære sygdommen. Vi bliver i stand til at bære sygdommen, på en måde så vi ikke bliver bitre eller opgivende. Og der sker spontane helbredelser den dag i dag som naturvidenskaben ikke kan forklare. På psykiatrisk hospital hvor jeg var indlagt for nylig så jeg et lysende lille område som fløj stille i et kort øjeblik hen ad gangen. Jeg fortalte en læge det og hun spurgte om jeg tit havde sådanne psykotiske oplevelser. Sådan er det i dag. Det jeg opfattede som en engel blev af lægen intellektualiseret og indlemmet i et naturvidenskabeligt verdensbillede. Men på atelieret på hospitalet er der mange der har berettet om religiøse oplevelser, som af lægerne bliver sygeliggjort.
Men der er heldigvis alternative opfattelser af medicinske problemer end den gængse materialistiske opfattelse der hersker på sygehusene. Og vi kan gå til biblen og læse om mange engle, der viser sig for den tids mennesker i vågen tilstand eller i drømme. Jesus far fik af en Herrens engel besked om at drage til Egypten, fordi Herodes ville myrde alle drengebørn under en vis alder. Og Josef og Maria gjorde som englen havde befalet. Tro er tillid til det man ikke kan se konkret. Tro er vished der går forud for uendeligheden, som Kierkegaard har skrevet. Og dermed tager tro angsten. Selve den diffuse angst for livet eller døden som vi kan overmandes af uden nogen påviselig grund. Og hvis vi har tro som et sennepsfrø så kan vi leve og være et menneske, der på samme tid er en gud, for Jesus er i os med sit legeme og blod og sit ord.
Den tro som er så værdifuld er troen på nåden. Troen på at vore overtrædelser er tilgivet gennem Jesus lidelse og død og opstandelse, gør at vi ikke hænger fast i fortidens synder, men kan leve glade i tillid til at den frygtindgydende men tilgivende Gud elsker os. Og Gud elsker os så højt at skal vi have et mål for Guds kærlighed, så kan vi se på den værst tænkelige forbrydelse og tro på at der ikke findes nogen synd der ikke findes tilgivelse for. Og så må vi håbe at selv en fornægtelse af troen på syndernes forladelse også vil blive tilgivet.
Jesus siger at Rigets egne børn skal kastes ud i gråd og tænderskæren, men han siger ikke at denne helvedestilstand vil vare evigt.
Palle Jensen